Showing posts with label hommage(s). Show all posts
Showing posts with label hommage(s). Show all posts

Tuesday, April 17, 2007

Ime je umetnost - Vladimir Kopicl




U Novom Sadu, u Muzeju savremene umetnosti Vojvodine večeras je otvorena izložba "Nešto već jeste ovde ali mu nijedan oblik još uvek ne odgovara" koja treba da predstavi Vladimira Kopicla - umetnika. Na retrospektivnoj izložbi umesto radova Vladimira Kopicla, izložena je ideja o izložbi kao radu. Umesto umetnosti Vladimira Kopicla izložena je ideja o umetniku Vladimiru Kopiclu. Suštinski autonomno mišljenje nema nikakvih dodirnih tačaka sa sredstvima kojima se isto navodno registruje, baš kao što je i strela koja leti ka cilju potpuno nezavisna od cilja ─ jednako koliko i od onoga koji ju je inicijalno odapeo...

Vladimir Kopicl je jedan od pionira konceptualne umetnosti u Srbiji. Što se tiče koncepta retrospektivne izložbe V. Kopicla, moram reći da sam se iskreno uplašila onoga što čini temelj tog koncepta: ideja o umetniku Kopiclu, a ne njegovi radovi. To me nagoni na malo skepse, malo više da budem iskrena (Smrt umetnosti je nastupila kada je umetnička dela zamenila ideja o umetničkim delima - Bodrijar) ali videćemo kako to funkcioniše u praksi :)

Ovaj ciklus istraživanja vojvođanske neoavangarde je izuzetno dragocen, što zbog tzv. informativnih razloga, jer o radu Kopicla, Szombathya itd. malo se zna južno od Novog Sada, a bojim se i u NS-u samom. Važno je jer ovim izložbama se zadaje i "domaći zadatak" mlađim umetnicima, koji su u velikoj meri "blaženi u neznanju", ne samo što se tiče savremene umetnosti na međunarodnom nivou, već im i lokalna tradicija, u onom najpozitivnijem smislu, nije dovoljno poznata. Važno je i zbog toga što pokazuje koliko su vojvođanski neoavangardisti suštinski savremeni, koliko njihove ideje uspešno komuniciraju sa svetom u kome živimo, i onim koji će posle nas doći.

Izložena je izložba. Svratite.

*
1970.
Nešto već jeste ovde ali mu nijedan oblik još uvek ne odgovara

1980.
Nešto već jeste ovde ali mu nijedan predmet još uvek ne odgovara

1990.
Nešto već jeste ovde ali mu nijedan mit još uvek ne odgovara

2000.
Nešto već jeste ovde ali mu nijedan iznos još uvek ne odgovara

*

● Sve je tu i ničega nema: Strela koja promaši cilj – pogodila je sve ostalo...

● Strela koja pogodi cilj – promašila je sve ostalo...

● Strela koja leti ka cilju potpuno je nezavisna od cilja ─ jednako koliko i od ruke koja ju je inicijalno odapela...

Tuesday, April 10, 2007

Crno sunce - Julija Kristeva


Депресивац: мрзак или рањен.

"Објекат" и "ствар" туге

Према класичној психоаналитичкој теорији (Абрахам, Фројд, М.Клајн), депресија, као жалост, скрива агресивност због изгубљеног објекта и тако открива амбивалентност депримираног човека спрам објекта његове жалости. "Волим га (изгледа да каже депресивац поводом изгубљеног бића или објекта), али га још више мрзим; зато што га волом, да га не бих изгубио, ја га смештам у себе; али пошто га мрзим, то друго у мени је зло ја, ја сам зао, ја сам ништа, ја се убијам". Приговор себи био би дакле приговор другом и погубљење себе, трагично прерушавање накажења другог. Разуме се, таква логика претпоставља строги над-ја и читаву сложену дијалектику идеализације и девалоризације себе и другог, целину промена које почивају на механизму идентификације. Јер идентификовањем мене са другим вољеним-мрским, утеловљењем-интропројекциојом-пројекцијом, у себи смештам његову дивну страну која постаје мој тирански и неопходни судац, као и његову гнусну страну која ме понижава и коју желим ликвидирати. Према томе, анализа депресије искориштава обелодањивање пошто је приговор себи мржња другог и пошто је бесумње преносни талас несумњиве сексуалне жеље. Разуме се да такво устоличење мржње у трансферу садржи опасности и да терапија депресије (чак и оне које се назива неуротском) дотиче схизоидно цепање.

Меланхолички канибализам, којег су истицали Фројд и Абрахам и који се појављује у бројним сновима и фантазмима депримираних, преводи страст држања у устима (премда вагина и анус такође могу да буду погодни за такву проверу) нетолерантног другог зато што имам жељу да срушим како бих боље поседовала живо. Радије поцепано, растргано, исечено, прогутано, пробављено . . . него изгубљено. Канибалско (свирепо) меланхолично нестварно је порицање стварности губитка као и смрти. Оно манифестује зебњу због губитка другог чинећи да надживи доиста напуштено али не одвојено ја од оног које га још и данас храни па се преображава у њега - које се такође препорађа - тим прождирањем.

Ипак, лечење нарцистичких личности учинило је други модалитет депресије разумљивим модерним аналитичарима. Далеко од тога да буде скривени напад на другог који је замишљен као несрећан јер је фрустриран, туга би била знак примитивног ја који је рањен, непотпун, празан. Такав појединац се не осећа повређен, већ погођен главном маном, урођеним недостатком. Његов јад не скрива кривицу или грешку освете која је снивана у тајности против амбивалентног објекта. Његова туга би пре била најархаичнији израз нарцистичке несимболизиве, неимениве ране, толико преурањене да неко вањско средство (субјект или објект) не може да јој буде приписано. За тај тип нарцистички депримираног туга је у стварности једини објект: тачније, она је замена објекту за који се везује, којег укроћава и милује у недостатку другог. У том случају, самоубиство није чин камуфлираног рата, већ сједињење с тугом и, изван ње, с немогућом, никад додирнутом, увек измештеном љубављу, толиким обећањима ништавила, смрти.




Wednesday, March 21, 2007

Maske naše nasušne


Publikovano u Odabrana dela Borislava Pekića, knjiga 12, Tamo gde loze plaču, (str. 412-413) Beograd, Partizanska knjiga, 1984, © Borislav Pekić.

Obrazina kojom se krije lice i maska koja ga preobražava; obrazine nečasnih drumskih razbojnika i maske časnih građana; posmrtne maske i maske od kojih se živi ...

Mikenske maske od zlatnog lima (s onom za koju je Šliman 1876. držao da je lik razoritelja Troje Agamemnona). Maske indijskih vračeva sa očnjacima Grizlija. Demonske perjane maske Inka. Maske sa otoka Jave od drveta. Krznene maske Eskima. Japanske pozorišne maske. Dodolske maske Istočne Srbije za prizivanje kiše. Maskenbalske maske.

I najzad maske od ljudske kože kojima se služimo svakodnevno ...

Isprekidan ali vidljiv evolutivan put vodi od erotične pantomime tetreba do derviškog transa ili budističkog Gi-Ga-Kua, od razuzdanog plesa delfina do rituala maskiranih pratilaca boga Ko-Va-Vea iz plemena Elema (Nova Gvineja), ali i od smrtonosnih parenja Bogomoljki do sado-mazohističkih orgija pod obrazinama ljudi kojima je monotonija polnog akta postala nepodnošljiva ...

HorrorMaska, igra i borba za opstanak oduvek su išli ruku pod ruku. Ljudi su se najpre maskirali za bogove, zatim za ljude, ali je opstanak, preživljavanje uvek bio primaran cilj. Isti kod zoološke i građanske mimikrije.

Razlozi koji, kroz generacije, dovode guštera Kameleona do sposobnosti da promenom boje uzme lik okoline, usavršivši i napad i odbranu, upravljaju i našim prilagođavanjima, našim maskiranjima. (Jer, najčešće, prilagođavanje čoveka je njegovo maskiranje – u nešto drugo.) ...

Noga primata majmuna eonima se pretvara u Engelsovu "oslobođenu ruku", ali nas to, uprkos Engelsu, ne čini ljudima. Ne čini rad majmuna čovekom. Čak ni ako je inteligentan, kao što je naš – ponekad. Inteligencija instinkta, bar u zoni opstanka vrste, nadmaša inteligenciju svesti.

Mravi su izrazito kolektivističko društvo, u kome je život svake jedinke tek funkcija potrebe cele mravlje kolonije. Gde je suverenost zajednice tako harmonično i efikasno sprovedena kao u košnicama pčela? ...

Maska je ono što od nas čini ljude. Kakve, to je sasvim drugo pitanje ...


Preuzeto sa bloga Borislava Pekića, koji je pokrenula i koji između ostalog vodi njegova supruga Ljiljana Pekić.

Monday, March 5, 2007

Kao da je bilo TU...


Ovo je zemlja za nas,
Ovo je zemlja za sve naše ljude.
Ovo je kuća za nas,
Ovo je kuća za svu našu decu.

Pogledaj me,
O, pogledaj me očima deteta.

U zemlji vidim spas,
Iz sna me budi glas koji prepoznajem,
Dok grane miluju naša tela,
Dok senke prave pokrov za nas,

Pogledaj me,
O, pogledaj me očima deteta.
Pogledaj me,
O, pogledaj me očima deteta.

Čujem vrati se,
Čujem ostani,
Čujem vrati se,
Dozvoli mi.

Čujem vrati se,
Čujem ostani,
Čujem vrati se,
Oprosti mi.

U svakom porazu
Ja sam video deo slobode,
I kad je gotovo,
Za mene, znaj, tek tad je počelo.

Pogledaj me,
O pogledaj me očima deteta.
Pogledaj me,
O pogledaj me očima deteta.

Čujem vrati se,
Čujem ostani,
Čujem vrati se,
Dozvoli mi.

Čujem vrati se,
Čujem ostani,
Čujem vrati se,
Ne idi, ne idi, ne...

Thursday, February 15, 2007

Ličnost: Andy Warhol

Warhol, Andy (1928-1987)

Image Hosted by ImageShack.us

Warhol, rođen kao Andrew Warhola 6. avgusta 1928. u Pittsburghu kao dete čeških emigranata (roditelji su poticali, zapravo, iz današnje Slovačke i bili poreklom Rusini. Prim. priređ.), bio je bolešljivo dete i odrastao je u radničkoj četvrti. Bio je jedini član porodice koji je pohađao koleđž i diplomirao na Carnegie Tech-u, na odseku za dizajn 1949. i ubrzo nakon toga preselio se u Njujork da se oproba na polju komercijalne ilustracije. Porudžbine su pristizale prilično brzo i za nekoliko godina postao je afirmisan, jedan od vodećih modnih ilustratora u Njujorku i dobitnik brojnih nagrada industrije dizajna.

Image Hosted by ImageShack.us

Umetnik je iza sebe ostavio poslednju začkoljicu. Nešto pre njegove smrti 1987. nakon operisanja žučne kese, on je uradio skup gigantskih autoportreta u različitim vidovima i svi su bili prekriveni vojnom šarom svetlih boja. Autoportret, koji tradicionalno u istoriji zapadne umetnosti predstavlja subjekta koji sebe najviše otkriva, u Warholovim rukama okrenut je protiv samog sebe. U njegovim autoportretima, on istovremeno pruža i odbija identitet, koristeći kamuflažu da bi stvorio sliku sopstvenog samozatvaranja (self-closeting), odgovarajući totem za čoveka koji je stvorio robnu marku iz odbijanja da javno govori i sigurno se smejao kada je postao najviše citirani umetnik u svetu.

"Moras da se pazis komentara, samo te hvale, to ne mirise na dobro."

Warhol je rekao da ce u buducnosti svi biti slavni i docekati svojih petnaest minuta.Vreme leti, pa dok se obrnes oko svoje ose buducnost vec tu.

Image Hosted by ImageShack.us

Hoce li vam smetati ako kroz 50 godina vise niko ne gleda u vase boce coca cole?

AW: -ne, samo...ja sam ih oslikao jeftinom bojom koja ce verovatno pre toga otpasti sa platna.

AW: - Pop ideja je da svako moze sve da uradi.

Svako moze (sada, jer buducnost je tu,stigla u sadasnjost) sve da uradi.Ura!

aw: - Dobar razlog da se bude slavan je i taj sto cete citajuci sve velike casopise znati svaku osobu o kojoj pisu.

AW: - Kad god odlazim u studio 54, bojim se da me nece pustiti, mozda ce na vratima stajati neko nov ko me nece prepoznati, ili ce mi kravata imati 50% poliestera, a da to i ne znam. Zato uvek idem s holstenom. njega bi tamo pustili i u ronilackoj opremi. isao bih na otvaranje bilo cega, cak i toaletne solje.

Image Hosted by ImageShack.us

“Andy je otkrio puno apsurda u aukcionim salama. voleo je apsurde u umetnickom svetu, bas kao i u svakodnevnom. u jednom trenutku je primetio da su postolja za skulpture veca retkost od samih skulptura, pa je krenuo da ih skuplja." (s. pivar, prijatelj a.w.)

Image Hosted by ImageShack.us

- Imali ste problema zbog upotrebe tudjih dela jos od 1964. Sta mislite o pravnoj strani takve upotrebe i o zastiti autorskih prava?

AW: Ne znam. Kao kod boce coca - cole - kad je kupite, mislite da je vasa i da sa njom mozete raditi sta god hocete. Sada je stvar malo drugacija jer na nju placate depozit.

AW: Mislim da bi svi trebalo da budemo masine i da bismo se svi morali da volimo.

- Je li to smisao pop arta?

AW: Da, smisao je voleti stvari.

Image Hosted by ImageShack.us

Proturječja. "Uvijek sam živio u proturječjima i nisam zbog toga nikad patio. Da sam bio sistematično stvorenje, bio bih morao lagati, jer bih morao naći neko rješenje. No, ne samo da sam prihvatio taj nerješivi karakter stvari, nego sam u njemu čak, moram reći, našao neku slast, slast nerješivog. Nikad nisam pokušavao izravnati, ujediniti ili, kako kažu, Francuzi, pomiriti nepomirljivo. Uvijek sam primao proturječja onako kako su dolazila, kako u svojem privatnom životu tako i u teorijskom. Nikad nisam imao cilj, nisam pokušavao doći ni do kakvog razultata. Mislim da, ni općenito ni kad je riječ o sebi, ne može biti ni rezultata ni cilja. Sve je, ne bez smisla - te riječi se pomalo grozim, nego bez nužnosti.(")

Normalno, da sam bio potpuno dosljedan sâm sebi, ne bih smio uopće ništa raditi. Budući da sam ipak nešto radio, proturječio sam sebi, živio sam u proturječju. No, svaki je život, vjerujem, u osnovi osuđen na proturječje.

Image Hosted by ImageShack.us

Htio bih ispričati nešto pomalo glupo: Kad odete na groblje - to je sasvim banalna stvar - i kad vidite da je neki prijatelj s kojim ste se još prije dva ili tri dana smijali nestao bez traga, kako nakon toga još možete graditi neki sistem? Za mene, to je nezamislivo! Jedan od mojih znananca, kojega sam jako volio, jedan poljski Židov, vrlo simpatičan i zanimljiv čovjek, s kojim sam se mnogo smijao svemu - bio je inače mnogo veći nihilist od mene - ali pred njegovim grobom, za mene je to bilo, kako da kažem"? To je banalno, svi su ljudi doživjeli taj osjećaj" Ali kad se to prevede u filozofiju - kakav je zaključak? Zaključak je sljedeći: čak je i nihilizam dogma. Sve je smiješno, bez supstancije, čista fikcija. Eto zašto ja nisam nihilist, zato što je ništa još neki program. U osnovi, sve je bez važnosti. Ništa ne postoji drukčije nego površinski, sve je moguće, sve je drama.

Image Hosted by ImageShack.us

Naravno, postoji ljubav - i ja sam se često pitao: kad smo sve prozreli, sve proniknuli, kako se još netko može zaljubiti u bilo što? Pa ipak, to se događa ("). To je čak ono što je u životu istinito i zanimljivo. Želio bih završiti ovo razmišljanje jednom optimističkom notom: život je stvarno zanimljiv i privlačan, zato što, iznad svega, nema nikakvog smisla. A u vezi s tim navodim uvijek sljedeći primjer: možete sumnjati apsolutno u sve, potvrditi se kao savršeni nihilist, a ipak se zaljubiti kao najveći idiot. Ta teorijska nemogućnost strasti, ali koju stvarni život neprestano izigrava, razlog je što život ima sigurnu, neospornu, neodoljivu draž. Patimo, smijemo se svojim patnjama, radimo što god hoćemo, ali to osnovno proturječje je na kraju možda ono zbog čega život još vrijedi truda da bude proživljen""

Cinizam. "Nikad nisam pisao kao autor; vjerujte mi, ja ne tražim slavu, ne smatram sebe autorom i ne podnosim to ni od drugih. Nikad nisam bio nimalo promišljen i naprosto sam govorio ono što mi je prolazilo glavom. Na neki način, pokušavao sam demaskirati život, i zbog toga me smatraju cinikom. No, ako sam cinik u onome što pišem, uglavnom uopće nisam, cinik u životu. Pa ipak, priznajem vrijednost cinizma, kao taksonomijsko gledište.

Image Hosted by ImageShack.us

Uvijek sam govorio da treba pisati ono što u nekom trenutku doživljavamo kao istinu, čak i ono što ne bismo trebali reći, koliko god to mučno, beznačajno ili drsko bilo. Kad nešto pišem ili kad razmišljam ne postavljam nikakvu granicu izražavanju osjećaja istine. Nikad, nikad nisam mislio na posljedice. I nitko se nikad nije ubio zbog mene. Naprotiv, poznajem mnoge ljude koji mi kažu: zahvaljujući vama nisam počinio samoubojstvo. A ljudi koji pate od depresije, kad čitaju moje knjige, shvaćaju da mogu još dublje uroniti u svoju depresiju. Da kažem poput Kierkegaarda: depresija je jedan stadij na životnom putu. Nemam niti dojam da sam, ako mogu tako reći, napravio "negativnu" karijeru. A, uostalom, znate, sve je na kraju krajeva svejedno, zar ne?""

Image Hosted by ImageShack.us

Pesimizam. "Za mene kažu da sam pesimist - to nije istina! Te školske kategorije su smiješne. Ja točno znam što je pesimizam. No, kao što ste upravo rekli: postoji bitna razlika između pesimizma kao sistema i svakidašnjeg iskustva pesimizma, koje se rađa naprosto iz činjenice da ste živo biće. Ne možete biti pesimist u životu, čim živite: to nema nikakvog smisla. Čovjek ste poput drugih, i ja ovdje govorim o onome što sam doživio. Pokušao sam iznijeti apologiju skepticizma i također apologiju pesimizma, ali - to nije važno. Važno je ono što živimo, ono što pokušavamo, i kako to osjećamo."

Image Hosted by ImageShack.us

Oni koji se dive Warholu ne dive se njegovom ruganju masovnoj kulturi, vec se dive sebi zato sto je konzumiraju. Secam se izjave kako ce u buducnosti i bogati i siromashni nositi istu garderobu i kako nema veceg zadovoljstva od shopinga za sitnu kintu, par dolara ili tako nesto. Sta je od toga ostalo? Na ulicama moga grada koji zeli biti Svet prolaze jos jedino fabrikovani ljudi...

Sunday, February 11, 2007

ORFEJ U PODZEMLJU











Ne osvrći se. Velika se tajna

iza tebe odigrava. Ptice gnjiju
visoko nad tvojom glavom dok beskrajna
patnja zri u pogledu i otrovne kiše liju.

Zvezdama ranjen u snu lutaš. Sjajna
ona ide tvojim tragom, al od sviju
jedini je ne smeš videti. O sjaj
na tebe njen dok pada nek je i sakriju

ti ćeš naći ulaz dva mutna psa gde stoje.
Spavaj, u zlu je vreme. Zauvek si proklet.
Zlo je u srcu. Mrtvi ako postoje
proglasiće te živim. Eto to je

taj iza čijih leđa nasta svet
ko večita zavera i tužan zaokret.

DANILO KIŠ


Danilo Kiš





Sklopivši oči, koje je pitanje postavio?

Čemu sve to što jeste i što nije (a što bi moglo biti), čemu sve to ako zajedno sa telom, sa okom, sa testisima, umire i duh, taj oblak, ta jezgra srca u srcu umirućeg srca. Čemu, ako ne tome da se nadživi trošni prah tela, da se u najsavršenijoj kvintesenci sakupi prošlost, sadašnjost i budućnost, saznanje i slutnje, fini prah i oblak, meljava svih čula, meljava srca i mozga, da se sve to skupi u mali večni oblak, u paru oblaka, i da nastavi da živi, kao saznanje i kao suština.

Danilo Kiš, Peščanik

Saturday, February 10, 2007

ALEJANDRA PIZARNIK (1936-1970)


Putovi ogledala


I

I nadsve gledati nedužno. Kao da se ništa ne događa, što je sigurno.

II
Ali želim te gledati sve dok se tvoje lice ne udalji od mojeg straha, kao ptica s oštrog ruba noći.

III
Kao djevojčica od ružičaste krede na prastarom zidu koju je iznenada obrisala kiša.

IV
Kao kada se cvijet otvori i pokazuje srce kojeg nema.

V
Svi pokreti mojeg tijela i mojeg glasa služe da od mene učine dar, granu koja napušta vjetar na kućnom pragu.

VI
Pokrij sjećanje svojeg lica s obrazinom koja ćeš postati i uplaši djevojčicu koja si bila.

VII
Noć dvoje ljudi raspršila se s maglom. To je doba ledene hrane.

VIII
A žudnja, moje sjećanje je žudnja, ja dolje, u pozadini, u bunaru, ja sam pila, sjećam se.

IX
Pasti kao ranjena životinjana mjestu koje je postalo mjesto objave.

X
Kao onaj koji ne želi stvar. Nijednu stvar. Sašivena usta. Sašiveni očni kapci. Zaboravila sam se. Vjetar je unutra. Sve je zatvoreno i vjetar je unutra.

XI
Na crnom suncu tišine riječi su se zlatile.

XII
Ali tišina je zajamčena. Zbog toga pišem. Tu sam sama i pišem. Ne, nisam sama. Tu je netko tko podrhtava.

XIII
Čak ako kažem sunce i mjesec i zvijezda mislim na stvari koje me prate. A što sam ja željela?
Željela sam savršenu tišinu.
Zbog toga govorim.

XIV
Noć ima oblik vučjeg zavijanja.

XV
Užitak je izgubiti se u predodređenoj slici. Digla sam se iz svoga trupla, pošla sam u potragu za onom koja jesam. U potrazi za sobom, otišla sam onoj koja spava u jednoj vjetrovitoj zemlji.

XVI
Moj beskrajan pad moj beskrajan pad u kraj gdje me nitko nije očekivao, ali nakon što sam vidjela tko me očekivao nisam vidjela nikoga drugoga već sebe.

XVII
Netko je pao u tišinu. Moja posljednja riječ bila je ja, ali mislila sam na sjajnu zoru.

XVIII
Žuto cvijeće ispunjava krug plave zemlje. Voda drhti puna vjetra.

XIX
Blještavilo dana, žute ptice u jutru. Jedna ruka driješi tamu, jedna ruka vuče za kosu neku utopljenicu koja ne prestaje prolaziti kroz ogledalo. Vraćanje sjećanju tijela, moram se vratiti svojim bolnim kostima, moram shvatititi što kaže moj glas.

U svojem eseju o Alejandri Pizarnik, u madridskom književnom mjesečniku Cuadernos hispanoamericanos, knjževnik Enrique Molina reći : »...Kada pomislim na Alejandru vidim ju kako osamljena prolazi u jednom od onih velikih mjehurića Šume gdje leže obnaženi parovi, unutar jednog tako nježnog svijeta koji samo čudom se ne raspadne. Međutim, njezin mjehur je noćni koji se preljeva u svim duginim bojamam poput crnog bisera. Očarano i očaravajuće biće, žrtva i čarobnica, izgara na ognjištu i, u isto vrijeme, s onom izopačenom poezijom, podpaljuje okolni svijet, pali ga jednom nježnom i sjenovitom fosforoscencijom koja obasjava njezino lice djevojčice sa sablasnim osmjehom. Djevojčica predodređena da odsutnih očiju bude viđena u prozoru neke ruševne kućerine, ili u nekom od onih sela iz Alkemije Riječi, ili viđena na dnu jezera. Međutim i tamo, u dubini snova, bila je također stranac, skrenula od same sebe. Jedna nepoznata žena s njezinim licem uvijek joj je išla u susret i to na svakom mjestu, u svakom trenu zemaljskog postojanja i postavljala joj najbezočnija pitanja, smišljajući joj bez prestanka vlastite zagonetke, tajnu cjelokupnosti ljubavi i odsutnosti. Alejandra je uvijek bila na izgubljenoj granici druge obale, čija jeka nije nikada prestajala odzvanjati u sjenovitim zakutcima njezina bića s nostalgičnim pozivom za 'zelenim rajem dječje ljubavi'.


Monday, February 5, 2007

HOMMAGE EGON SCHIELE